Души мертвые и живые в поэме Н.В. Гоголя
СОДЕРЖАНИЕ: Композиционное построение поэмы Мертвые души и образы помещиков. Живые души в поэме: дядя Митяй и дядя Миняй, Пелагея, Прошка, Максим Телятников и др.ДУШИ МЕРТВЫЕ И ЖИВЫЕ В ПОЭМЕ Н.В.ГОГОЛЯ.
Объясняя замысел Мертвых душ, Гоголь писал, что образы поэмы - ничуть не портреты с ничтожных людей, напротив в них собраны черты тех, которые считают себя лучше других. Мертвые души - это представители господствовавших в то время общественных слоев. Поэма построена как похождение приобретателя Чичикова, покупающего мертвые фактически, но живые юридически, т.е. не вычеркнутые из ревизских списков, души. Центральное место в первом томе занимают пять портретных глав (со второй по шестую). Эти главы, построенные по одинаковому плану, показывают, как на почве крепостничества складывались разные типы крепостников и как крепостное право в 20-30-х годах XIX века, в связи с ростом капиталистических сил, приводило помещичий класс к экономическому упадку. Гоголь дает эти главы в определенном порядке. Бесхозяйственного помещика Манилова (2 глава) сменяет мелочная Коробочка (3 глава), безалаберного прожигателя жизни Ноздрева (4 глава) - прижимистый Собакевич (5 глава). Завершает эту галерею помещиков Плюшкин - скряга, доведший свое имение и крестьян до полного разорения.
С большой выразительностью в портретных главах дана картина упадка помещичьего класса. От праздного мечтателя, живущего в мире своих грез, Манилова, к дубинноголовой Коробочке, от нее - к бесшабашному моту, вралю и шулеру Ноздреву, далее - к оскотинившемуся кулаку - прорехе на человечестве - Плюшкину ведет нас Гоголь, показывая все большее моральное падение и разложение представителей помещичьего мира.
Поэма превращается в гениальное обличение крепостничества, того класса, который является вершителем судеб государства. Галерея портретов помещиков открывается образом Манилова. На взгляд он был человек видный; черты лица его не были лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару; в приемах и оборотах его было что-то заискивающее расположения и знакомства.
Он улыбался заманчиво, был белокур, с голубыми глазами. Раньше он служил в армии, где считался скромнейшим, деликатнейшим и образованнейшим офицером. Живя в поместье, он иногда приезжает в город... чтобы увидеться с образованнейшими людьми.
На фоне обитателей города и поместий он кажется весьма обходительным и учтивым помещиком, на котором лежит какой-то отпечаток полупросвещенной среды. Однако, раскрывая внутренний облик Манилова, его характер, рассказывая о его отношении к хозяйству и времяпрепровождении, рисуя прием Маниловым Чичикова, Гоголь показывает полнейшую пустоту и никчемность этого существователя.
Писатель подчеркивает в характере Манилова его никчемность и слащавую, бессмысленную мечтательность. У Манилова не было никаких живых интересов. Он не занимался хозяйством, передоверив его приказчику. Он даже не знал, умирали ли у него крестьяне со времени последней ревизии. Вместо тенистого сада, обычно окружавшего барский дом, у Манилова только пять-шесть берез... с жидкими вершинами.
Свою жизнь Манилов проводит в праздности. Он отошел от всякого труда, даже не читает ничего: два года в его кабинете лежит книга, заложенная все на той же 14-ой странице. Свое безделье Манилов скрашивает беспочвенными мечтами и бессмысленными прожектами (проектами), вроде постройки подземного хода дома, каменного моста через пруд.
Вместо настоящего чувства - у Манилова приятная улыбка, вместо мысли - какие-то бессвязные, глупые рассуждения, вместо деятельности - пустые мечты.
Другим представителем мертвых душ в поэме мы назовем Плюшкина. Это прореха на человечестве. Все человеческое умерло в нем, в полном смысле это мертвая душа. К такому выводу ведет нас Гоголь, развивая и углубляя тему духовной гибели человека.
Деревенские избы села Плюшкина имеют вид особенной ветхости, барский дом выглядит инвалидом, бревенчатая мостовая пришла в негодность. А каков хозяин? На фоне жалкой деревушки перед Чичиковым предстала странная фигура: не то мужик, не то баба, в неопределенном платье, похожем на женский капот, таком рваном, замасленном и заношенном, что если бы Чичиков встретил его, так принаряженного, где-нибудь у церковных дверей, то, вероятно, дал бы ему медный грош.
Но не нищий стоял перед Чичиковым, а богатый помещик, владелец тысячи душ, у которого кладовые, амбары и сушильни полны были всякого добра. Однако все это добро гнило, портилось, превращалось в труху. Отношения Плюшкина к покупщикам, его хождения по селу за сбором всякой дряни, знаменитые кучи хлама на его столе и на бюро выразительно говорят о том, как скряжничество приводит Плюшкина к бессмысленному накопительству, приносящему его хозяйству одно разорение. Все пришло в полный упадок, крестьяне мрут, как мухи, десятками числятся в бегах. Бессмысленная скупость, царящая в душе Плюшкина, порождает в нем подозрительность к людям, недоверие и враждебность ко всему окружающему, жестокость и несправедливость по отношению к крепостным.
У Плюшкина нет никаких человеческих чувств, даже отцовских. Вещи для него дороже людей, в которых он видит только мошенников и воров. И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! - восклицает Гоголь.
Вся галерея образов, данная в первом томе Мертвых душ, убедительно раскрывает внутреннее убожество и косный, затхлый вид крепостников-душевладельцев. Герои Гоголя - не Онегины и Печорины, а то поместное дворянство, которое представлено на балу у Лариных.
Мертвым душам поэмы противопоставлены живые – народ талантливый, трудолюбивый, многострадальный.
С глубоким чувством патриота и верой в великое будущее своего народа пишет о нем Гоголь. Он видел бесправие крестьянства, его приниженное положение и то отупение и одичание, которые явились результатом крепостного права. Таковы дядя Митяй и дядя Миняй, крепостная девочка Пелагея, не отличавшая, где право, а где лево, плюшкинские Прошка и Мавра, забитые до крайности.
Но и в этой социальной подавленности Гоголь видел живую душу бойкого народа и расторопность ярославского мужика. Он с восхищением и любовью говорит о способности народа, смелости и удали, выносливости и жажде свободы.
Крепостной богатырь, плотник Пробка в гвардию годился бы. Он исходил с топором за поясом и сапогами на плечах все губернии. Каретник Михей создавал экипажи необыкновенной прочности и красоты. Печник Милушкин мог поставить печь в любом доме. Талантливый сапожник Максим Телятников - что шилом кольнет, то и сапоги, что сапоги, то и спасибо. А Еремей Сорокоплехин одного оброку приносил по пятьсот рублей!.
Вот беглый крепостной Плюшкина Абакум Фыров. Не вьщержала его душа гнета неволи, потянуло его на широкий волжский простор, он гуляет шумно и весело на хлебной пристани, подрядившись скупцами. Но нелегко ему ходить с бурлаками, таща лямку под одну бесконечную, как Русь, песню. В песнях бурлаков Гоголь слышал выражение тоски и стремление народа к другой жизни, к прекрасному будущему.
Горячая вера в скрытые до времени, но необъятные силы всего народа, любовь к родине, позволили Гоголю гениально предвидеть ее великое будущее.