Курс на образование и просвещение Традиции и культурно-массовая работа
СОДЕРЖАНИЕ: Очерк социально-экономического и культурного развития эвенков севера Читинской области в XX вСодержание
Введение...4
1. Актуальность исследования...4
2. Степень изученности темы и научная новизна работы...7
3. Особенности предмета и объекта исследования...14
4. Цель и задачи...15
5. Территориальные и хронологические рамки работы...16
6. Источники...16
5. Методика и методология исследования...22
7. Апробация работы...26
7. Структура и содержание диссертации...26
Глава 1. Очерк социально-экономического и культурного развития эвенков севера Читинской области в XX в...28
1.1. Расселение и этническая история...28
1.1.1. Природно-климатические факторы и заселение Северного Забайкалья...31
1.1.2. Основные этапы этнической истории...35
^ 1.1.3. Социально-демографическое развитие в советский период...40
1.2. На пути в социализм: природопользование и хозяйствование
эвенков Читинского Севера...49
1.2.1. Традиционные занятия, хозяйственный цикл и социо-культурная адаптация...49
1.2.2. Особенности социально-экономического положения эвенкийских колхозов и совхозов...70
1.3. Культурное строительство как социальный эксперимент...97
1.3.1. Курс на образование и просвещение...100
1.3.2. Традиции и культурно-массовая работа...106
1.3.3. Образ жизни: от интеграции к ассимиляции...115
Глава 2. Эвенки Читинского Севера в 1985-2004 гг...119
2.1. Анализ современной этнодемографической ситуации...119
2.1.1. Места компактного расселения эвенков: национальный состав и социальная инфраструктура...119
2.1.2. Социальные факторы, демографические показатели и уровень здоровья...135
2.1.3. Структура межэтнических взаимодействий на севере Читинской области...154
2.2. Советское наследие и рынок: поиск выхода из социально-экономического кризиса...166
2.2.1. Основные тенденции экономического развития...167
2.2.2. Традиционное хозяйство и индустриальный комплекс севера Забайкалья: проблемы сосуществования...183
2.2.3. Традиционное природопользование в современных условиях...186
2.2.4. Социально-экономические проблемы эвенкийского населения...199
2.2.5. Попытки государственного регулирования в условиях рынка...205
2.3. От «строительства» к «возрождению»: особенности культурного развития эвенков в постсоветский период...209
2.3.1. Воспитание и образование вчера и сегодня...210
2.3.2. Языковые процессы в контексте социо-культурных изменений...218
2.3.3. Традиционная культура: деятельность официальных учреждений и народная культура эвенков...229
Глава 3. Примеры социо-культурной адаптации и практик природопользования в современных условиях...241
3.1. Пример №1. Оседлые эвенки. Семья Мальчакитовых: традиции охотников-оленеводов и жизнь в поселке...242
3.2. Пример №2. Кочующие эвенки. Община «Геван»: взгляд изнутри...255
Заключение...276
Список использованной литературы и источников...287
Приложение...312
1. Сведения о художниках, ремесленниках, мастерах эвенкийского декоративно-прикладного искусства Каларского района...313
2. Список информаторов...315
3. Список сокращений...317
ВВЕДЕНИЕ
1. АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ
Канарские, тунгиро-олекминские, тунгокоченские эвенки, населяющие в настоящее время три северных района Читинской области, представляют собой самобытные, с исторической, культурной, этнической и других точек зрения, локальные группы. За XX -начало XXI вв. они прошли несколько основных этапов трансформаций, кардинально изменивших их вектор их этнодемографического развития, традиционные (для начала XX в.) хозяйственный уклад и культурный облик.
Этническая история этих групп связана с миграциями эвенков с Юга Забайкалья на современную территорию их расселения в ХШ-ХГХ вв. Вплоть до XX в. развитие эвенкийских родов, освоивших север Забайкалья, в силу исторических и географических факторов, проходило в условиях ограниченных контактов с соседствующими народами, что способствовало сохранению оленеводческо-промыслового хозяйства, кочевого образа жизни и устойчивого этнического самосознания северных групп забайкальских эвенков, в отличие, например, от эвенков Южного Забайкалья.
Существенное воздействие на расселение, хозяйственный уклад и культуру каларских, тунгиро-олекминских и тунгокоченских эвенков оказали преобразования советского периода. Социально-демографическое, экономическое и культурное развитие эвенков севера современной Читинской области в XX в. проходило под лозунгами национального, колхозного и культурного строительства в 1920-50-х гг. и под лозунгом интернационализации хозяйства и культуры, пропаганды советских ценностей и интеграции эвенков в доминирующую культуру в период «развитого социализма». Несмотря на то, что на первых этапах советизации, в связи с труднодоступностью и удаленностью районов расселения кочевого эвенкийского населения севера Забайкалья от административного центра, процессы коллективизации и культурного строительства протекали здесь достаточно медленно, к концу советского периода эвенки Читинского Севера были практически полностью переведены на оседлость и расселены в поселках, их хозяйство — трансформировано в рамках общенациональной плановой совхозной экономики, а культура - «отредактирована» по советскому образцу в ходе культурно-массовой работы с населением.
Не менее сложными и неоднозначными для эвенков севера Читинской области оказались коренные трансформации, вызванные системным кризисом после распада СССР. Произошедшие изменения оказали, преимущественно, негативное воздействие на
жизнедеятельность эвенков рассматриваемого региона: социальная инфраструктура была нарушена, демографическая ситуация в местах проживания эвенкийского населения ухудшилась, основные экономические отрасли и структуры оказались в состоянии глубокого кризиса, жизнеобеспечение эвенков, основанное на «нетрадиционных» занятиях на частных земельных участках, обрело характер натурального хозяйства, а культурная сфера, более не контролируемая жестко сверху, перестала быть предметом пристального внимания. Ситуация рассматриваемого эвенкийского населения в перестройку осложнялась тем, что Читинская область в этот период относилась к дотационным регионам с одним из наиболее низких уровней жизни населения в стране, поэтому проблемы коренных малочисленных народов здесь рассматривались в последнюю очередь, а федеральные целевые средства, поступавшие в областной бюджет для помощи КМНС, зачастую не доходили до адресата.
В настоящее время эвенкийское население Читинского Севера находится в поиске своей этнической и культурной идентичности: несмотря на стабилизацию социально-экономического положения эвенков в последние годы, во многих сферах их жизнедеятельности продолжают сказываться последствия кризиса 1990-х гг. В социально-демографической сфере наблюдается изменение демографической ситуации и типа воспроизводства коренного населения, отток строителей БАМа и новый приток инонационального населения в места компактного проживания эвенков, обострение межэтнических взаимоотношений по поводу доступа к земельным ресурсам и одновременно увеличение количества межэтнических браков. В социально-экономической сфере появляются новые формы собственности и организации хозяйства эвенков (например, общины), также имеет место тенденция противопоставления приоритетов индустриального развития региона интересам коренного населения в области традиционного природопользования. При этом государственное регулирование социально-экономических проблем эвенков затруднено на фоне отсутствия соответствующего законодательства и должного контроля над реализацией федеральных целевых программ на региональном уровне. В образовательной и языковой сферах, где отсутствуют единые государственные программы и стандарты обучения, среди эвенкийского населения отмечается низкий уровень образованности и владения титульным языком, что остро ставит проблему формирования национальной интеллигенции и культурных лидеров, особенно из числа молодёжи. В собственно культурной сфере (песенно-танцевальное, декоративно-прикладное искусство, праздники), где выделяются два уровня - профессиональный и народный, наблюдается общая тенденция модернизации и популяризации традиционных видов искусства эвенков.
Современное положение коренного населения севера Читинской области демонстрируют примеры социокультурной адаптации оседлых и кочевых эвенков, представляющих два различных вектора развития этого коренного малочисленного народа.
Следует признать, что рассматриваемые проблемы культурно-исторического развития эвенков севера Читинской области в советский и постсоветский периоды в определенной мере типичны и характерны и для других коренных малочисленных народов Российского Севера. Однако ни в одной из написанных к настоящему времени работ перечисленные проблемы не анализировались на примере северных групп эвенков Читинской области. В лучшем случае отдельные демографические, социально-экономические и культурные аспекты развития эвенков данного региона упоминались в отдельных исследованиях, проводимых в других хронологических / географических / тематических рамках. Таким образом, с научно-теоретической точки зрения актуальность данной работы состоит в анализе существующих концепций этнодемографического, социально-экономического и культурного развития КМНС на примере этнологического изучения локальных групп эвенков, проживающих на севере Читинской области.
С научно-практической точки зрения данное исследование весьма актуально и своевременно для сферы образования и может быть использовано для составления специальных курсов по истории, этнологии и антропологии коренных малочисленных народов Севера, по краеведению и культурологии Забайкальского региона. Подобные курсы могут быть особенно полезными для подготовки специалистов - историков, этнологов и антропологов, проводимой в высших и средних специальных учебных заведениях рассматриваемого региона.
Еще одна сфера, в которой актуальны научно-практические аспекты данной работы, включает политику, право и управление. С одной стороны, в последние годы на местном и региональном уровнях власти всё чаще появляются инициативы создания законов, регулирующих правовой статус КМНС в Читинской области, организации специальных комитетов и структур, которые бы занимались проблемами эвенков, разработки специальных программ, направленных на оказание помощи эвенкийскому населению. Однако попытки реализации этих инициатив на практике сталкиваются с проблемой отсутствия детальной информации об истории, и, особенно, о современном положении эвенков, в т.ч. о демографических показателях, о состоянии традиционного хозяйства и практиках природопользования, о развитии языка и культуры этой группы населения. Источником такой информации могут стать архивные, полевые, статистические данные, проанализированные и дополненные ссылками на исследования других групп коренного
населения Севера в рамках представленной работы. С другой стороны, социально-экономическая и политическая ситуация, сложившаяся среди эвенкийского населения Читинского Севера в последние десятилетия, свидетельствуют о росте интереса самих эвенков к проблемам самоуправления и защите своих прав на природные ресурсы, ведение традиционного хозяйства и сохранение кочевого образа жизни. С этой точки зрения данные, содержащиеся в представленном исследовании, могут быть полезны при организации в регионе структур самоуправления эвенков, при отстаивании отдельными лицами/семьями/организациями эвенков своих прав в суде и в других учреждениях.
2. СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ТЕМЫ И НАУЧНАЯ НОВИЗНА РАБОТЫ История этнографического изучения эвенков (тунгусов) началась в XVII в.: первые сведения об этом народе мы находим в записках послов и путешественников Н. Спафария, И. Идеса, А. Ланге. В конце XVII - XVIII вв. изучением различных групп тунгусов занимались СУ. Ремезов, Г. Мессершмидт, а также участники Первой и Второй Камчатских экспедиций под эгидой Петербургской Академии наук - С. Г. Гмелин, Г. В. Стеллер, Ф.Ф. Миллер, И.Э. Фишер, СП. Крашенинников, Р.И. Страленберг и др. В XVIII-XIX вв. о различных группах эвенков писали П.С. Паллас, И.Г. Георги, М.М. Геденштром, Д. Паршин, А.И. Мартос, А.Ф. Миддендорф, И. И. Майнов.
На рубеже XIX-XX вв. социальная организация, демография, хозяйство, быт, культура, язык и обычное право эвенков описывались в работах С. К. Патканова, Э.К. Пекарского и В.П. Цветкова, Б.Э. Петри, П.Г. Полтораднева, М.К. Расцветаева, К.М. Рычкова, И.М. Суслова, Е.И. Титова, СМ. Широкогорова. Например, в «Очерках быта приаянских тунгусов» Э.К. Пекарского и В.П. Цветкова [Пекарский, Цветков, 2000] мы находим описание традиционного хозяйства, материальной культуры, семейного быта и нравов приаянских эвенков. В этнографических очерках К.М. Рычкова [Рычков, 2000], посвященных енисейским тунгусам, анализируются обычно-правовые нормы, регулировавшие семейную и общественную жизнь и природопользование эвенков. И.М. Суслов [Суслов, 2000], побывавший в 1926 г. в Чунской экспедиции, дал подробную характеристику социальной культуры эвенков бассейна р. Подкаменной Тунгуски. Некоторые сведения об эвенках-орочонах севера Забайкалья содержатся в «Опыте географии и статистики тунгусских племен Сибири...» С.К. Патканова [Патканов, 1906]. Исследованиями Патканова был, в частности, охвачен ареал расселения орочонов Читинского округа Забайкальской области, кочевавших в начале XX в. по р. Витим и его притокам - Калакану и Калару и в бассейне р. Олекмы. В результате были описаны родовой состав, география расселения, численность и
тенденции демографического развития северных групп забайкальских орочонов. Другим этнографом и лингвистом, внесшим вклад в изучение забайкальских эвенков, был Е.И. Титов. С 1919 по 1926 гг. исследователь посетил группы ленско-киренских, северобайкальских и витимо-нерчинских эвенков, занимаясь, преимущественно изучением языка и фольклора этих этнических групп. Плодом труда Е.И. Титова стал тунгусско-русский словарь [Титов, 1926], в котором, помимо описания диалектов эвенков трех исследованных групп, содержатся полезные сведения о родовом составе, расселении и приблизительные данные о численности эвенков, кочевавших по Витиму и Нерче. Еще один известный исследователь - СМ. Широкогоров - в своей работе Social Organization of the Northern Tungus [Shirokogoroff, 1929] проанализировал некоторые природно-климатические и социальные факторы формирования групп забайкальских эвенков, привел данные по их общественному и хозяйственному укладу, родовому составу и межэтническим взаимодействиям с другими этносами Забайкалья. К сожалению, в ареал экспедиционных исследований Широкогорова вошли, преимущественно, южные группы «северных тунгусов», в то время как сведения об эвенках, населявших север Забайкалья, в т.ч. север современной Читинской области, скудны. Помимо собственно этнографических трудов, отрывочные сведения о расселении и межэтнических контактах эвенков севера Забайкалья с якутами, русскими торговцами, золотопромышленниками и землеустроителями, содержатся, например, в «Отчете об Олекминско-Витимской экспедиции для отыскания скотопрогонного пути из Нерчинского округа в Олекминский...» П.А. Кропоткина [Кропоткин, 1873].
Исследования различных аспектов истории и жизнедеятельности эвенков в целом были продолжены в рамках советской этнографической школы. Фундаментальные труды, посвященные этногенезу, социальной организации, хозяйству, материальной и духовной культуре эвенков, принадлежат А.Ф. Анисимову, Г.М. Василевич, Б.О. Долгих, В.В. Карлову, М.Г. Левину, В.А. Туголукову. Так, Анисимов описывает родовой состав, общественную организацию, хозяйственный уклад и первые этапы коллективизации на примере эвенков бассейна Подкаменной Тунгуски. Василевич в своём фундаментальном труде, посвященном эвенкам [Василевич, 1969], анализирует проблему этногенеза, дает подробные описания традиционного хозяйства, материальной культуры, социальной организации, фольклора, искусства и верований эвенков в XVIII - начале XX вв. В её книге, в частности, имеются ценные сведения о социальной организации, хозяйстве, материальной и духовной культуре витимо-олекминских эвенков. Важная информация о социальной организации, родовом делении и уникальные данные о численности забайкальских эвенков в XVII в. находятся в обобщающей работе Б.О.Долгих [Долгих, 1960]. Эта информация,
составленная на основе архивных данных, помогает получить представление о ранних этапах освоения Забайкалья русскими, о межэтнических контактах и миграциях, происходивших в регионе в рассматриваемый период, о начале массового заселения эвенками Северного Забайкалья и северных районов современной Читинской области. Советский антрополог Левин, занимавшийся проблемой этногенеза тунгусских народов, на основе краниологических данных выделил три основных антропологических типа эвенков [Левин, 1957; 1958; 1960]. Согласно этой классификации, байкальский тип, характерный, в частности, для эвенков севера Забайкалья, восходит к древнему палеоазиатскому населению, которое было широко расселено на территории, окружающей оз. Байкал, задолго до формирования собственно тунгусов. Кроме, проблем антропологии и этногенеза, Левин рассматривал вопросы происхождения хозяйства эвенков (которые позднее вписались в его концепцию хозяйственно-культурных типов народов Сибири). Так, в его совместной с Василевич статье в «Историко-этнографическом атласе Сибири» приводятся ценные наблюдения по поводу происхождения оленного транспорта и складывания оленеводческого хозяйства, в частности, у витимо-олекминских эвенков [Василевич, Левин, 1961]. Известного тунгусоведа В.А. Туголукова интересовали проблемы этногенеза, этнической истории и социальной организации эвенков в целом и отдельных локальных групп частности. В его работах, посвященных этим вопросам, мы находим общие данные, позволяющие проследить этапы этнической истории забайкальских эвенков [Туголуков, 1980; 1982]. Особенно ценные сведения об этнической истории и социально-демографическом развитии витимо-тунгир-олекминских эвенков, населяющих ныне районы Читинского Севера, мы находим в работе эвенкийского исследователя А.С. Шубина «Краткий очерк этнической истории эвенков Забайкалья (XVII-XX вв.)» [Шубин, 1973]. В данном очерке автор описал основные этапы миграций, расселения, этнических контактов на территории Забайкалья, проанализировал этническую историю каларских, тунгиро-олекминских и тунгокоченских эвенков, рассмотрел этнические процессы и социально-демографическое положение этих групп в 1930-70-х гг.
Различные последствия трансформаций традиционных для начала XX в. общественной организации, кочевого хозяйства и культуры эвенков в период коллективизации и расцвета колхозно-совхозной экономики были рассмотрены в работах В.А. Демидова, Г.М. Воскобойникова, B.C. Евдокимова, Н.М. Ковязина, К.Г. Кузакова, Н.П. Никульшина, С.С. Савоскула, А.Н. Скачко, А.Б. Спеваковского, В.А. Туголукова, А.С. Шубина. Несмотря на то, что упомянутая литература в той или иной мере идеологизирована и не содержит объективной критики «достижений» советской национальной политики, в ней отражены
общие тенденции развития коренных народов, и эвенков в т.ч., в советское время. Например, Демидов описывает основные этапы и результаты советского национального, колхозного и культурного «строительства», проводившегося среди коренных народов Севера [Демидов, 1981]; экономико-географический очерк развития Эвенкии Ковязина и Кузакова содержит информацию об истории и современном, с точки зрения авторов, развитии отраслей *? народного хозяйства эвенков в советский период [Ковязин, Кузаков, 1963]; в работе Никульшина описан процесс советизации и коллективизации, создания первых хозяйственных объединений и колхозов коренного населения Эвенкии [Никулыиин, 1939]. Результаты исследований социально-экономического положения, материальной и духовной культуры эвенков Читинской области отражены в статьях тунгусоведов Василевич и Туголукова, побывавших на севере современной Читинской области в 1929 и 1958 гг. соответственно. В статье «Витимо-Тунгир-Олекминские эвенки», опубликованной в журнале «Советский Север», Василевич привела полезные статистические и демографические данные по эвенкийскому населению, дала подробное описание отраслей хозяйства, образа жизни и материального благосостояния рассматриваемых групп эвенков в конце 1920-х гг. [Василевич, 1930]. В статье Туголукова «Витимо-Олекминские эвенки» дан краткий очерк этнической истории хозяйственного и общественного уклада эвенков в досовеотшй период, v приведены новые данные по коллективизации эвенков, а также описаны население и экономика северных оленеводческих колхозов, уровень и образ жизни, культура и быт эвенков севера Читинской области в 1950-х гг. [Туголуков, 1962]. Все эти данные, несмотря на свою разрозненность, позволяют составить общую картину социально-демографического, экономического и культурного развития северных групп читинских эвенков в советский период.
С 1980-х гг. берет начало новая волна этнологических исследований народов Сибири, вызванная общими политическими и социально-экономическими изменениями в стране и обусловленная сменой идеологической и теоретико-методологической парадигмы в научной сфере. Особенностью этого периода является то, что, помимо работ российских этнологов и антропологов, появляются исследования зарубежных, в т.ч. западных авторов, посвященных анализу истории и современного положения коренных народов Российского Севера с этнологической, социально- и культурно-антропологической и других точек зрения.
Среди современных российских исследований, посвященных эвенкам севера Забайкалья и Читинской области, следует упомянуть ряд работ, написанных за последние два десятилетия. Например, в книге В.М. Булаева «Этнонациональные особенности формирования населения Восточного Забайкалья (социально-географическая
интерпретация)» рассмотрены особенности расселения, миграций, формирования этнического состава и демографического развития населения, в т.ч. эвенкийского, Читинской области [Булаев, 1998]. В работе Д.Д. Мангатаевой «Эволюция традиционных систем жизнеобеспечения коренных народов Байкальского региона», кроме обще-теоретических аспектов трансформаций жизнеобеспечения и экологической культуры, также приводятся отдельные статистические данные по современному социально-экономическому положению рассматриваемых групп эвенков [Мангатаева, 2000]. В коллективной монографии «География Канарского района» описаны природно-климатические условия севера Читинской области, а также данные, в основном, общего характера, по социально-демографическому и экономическому положению эвенков в советский и постсоветский периоды [«География Каларского района», 2002]. Статья социолога Е.В. Карпова, опубликованная в сборнике «Народы Забайкалья: возрождение и развитие», анализирует факторы социальной мобильности эвенков севера Забайкалья и социально-профессиональную структуру эвенкийского населения в 1950-80 гг. [Карпов, 1997]. Среди современных работ отечественных исследователей, посвященных эвенкам севера Читинской области, следует отдельно отметить книгу «Традиционное природопользование эвенков: обоснование территорий в Читинской области», написанную коллективом ученых Читинского Института природных ресурсов [Задорожный, Михеев и др., 1995]. В данной монографии, основанной на проекте выделения ТТЛ в Читинской области, содержатся сравнительно полные сведения по естественной среде обитания, социально-демографическому положению, опыту организации автономии, хозяйственному укладу и природопользованию рассматриваемых групп эвенков в XX в. Результаты исследований, частично охвативших ареал современного расселения эвенков Читинского Севера, также опубликованы в работах двух зарубежных авторов. Так, в книге Г. Фондейл «Gaining Ground? Evenkis, Land and Reform in Southeastern Siberia» [Fondahl., 1998] затрагиваются антропологический и юридический аспекты природопользования забайкальских эвенков. В двух статьях Д. Андерсона содержится анализ постсоветских трансформаций социально-экономического, социально-политического положения и движений эвенков Забайкалья в защиту своих прав в контексте реорганизации экономических структур и индустриального освоения региона [Anderson, 1991; 1992].
Помимо собственно литературы по эвенкам севера Читинской области в диссертационном исследовании также привлечены данные об историческом развитии и современном положении других локальных групп эвенков. К работам, содержащим такие данные и затрагивающим проблемы, аналогичные рассматриваемым в данной диссертации,
относятся исследования В.В. Беликова, Н.Я Булатовой, С.С. Буяхаева, Д.В. Воробьева, В.И. Дьяченко, Н.В. Ермоловой, А.И. Мазина, Д.Д. Мангатаевой, В.П. Кривоногова, М.В. Рагулиной, А.А. Сириной, М.Г. Турова и др. Например, в книге Беликова описаны процессы социально-экономических и культурных преобразований, произошедших в жизни эвенков Бурятии в советский период и в перестройку [Беликов, 1994]. В монографии Сириной анализируется социально-экономическое и этнодемографическое развитие катангских эвенков в XX в. и рассматриваются материальные и духовные аспекты организации среды жизнедеятельности этой этнической группы в прошлом и настоящем [Сирина, 2002]. В работе, авторами которой являются В.С.Золототрубов, В.П. Кривоногое, П.В. Катков и др., описываются демографические, экономические и культурные процессы, протекавшие среди эвенков рассматриваемого региона в советский и постсоветский периоды [«Эвенки бассейна Енисея», 1992].
В диссертационном исследовании современные проблемы эвенков также анализируются в более широком контексте - в контексте КМНС России. Среди современных крупных российских центров, занимающихся этнологическими и антропологическими исследованиями проблем КМНС в целом, можно выделить Институт этнологии и антропологии РАН в Москве, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого и Институт лингвистических исследований РАН в Санкт-Петербурге, новосибирский Институт истории, филологии и философии СО РАН и некоторые другие научные учреждения. Например, в работах Лукьянченко, Новиковой, Пивневой, Соколовой, Функа, Харитоновой и других исследователей ИЭА РАН содержится анализ постсоветских трансформаций и тенденций практически всех аспектов современного развития коренных народов Сибири [см. сб. статей «Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований», 1994, «Среда и культуры в условиях общественных трансформаций», 1995, сб. статей «Народы Российского Севера и Сибири», 1999, сб. статей «Этнография народов Западной Сибири», 2000, независимый экспертный доклад «Современное положение и перспективы развития малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока», 2004]. Новосибирский коллектив ученых под руководством В.И. Бойко является автором работ по социально-демографическому, социально-экономическому положению коренных малочисленных народов Сибири [см. «Народности Севера: языковые процессы (к концепции развития)», 1987; «Социально-экономическое развитие народностей Севера: программа координационных исследований», 1988, Бойко, Исакова, 1988]. В Санкт-Петербурге в последние годы были опубликованы работы А.А. Бурыкина, Н.Я. Булатовой, Н.Б. Бахтина и других исследователей, посвященные социокультурному развитию, образованию и
проблемам сохранения языков КМНС [например, сб. статей «Малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока: проблемы сохранения и развития языков», 1997; Булатова, 1999; Бахтин, 2001]. Среди других обобщающих работ и концепций развития КМНС в современных условиях можно отметить исследования М.Н. Борисова, В.М. Курикова, В.В. Мархинина, Ю.Д. Петрова, А.И. Пики. Например, в монографии «Неотрадиционализм на Российском Севере», изданной под редакцией Пики и Прохорова, предлагается «неотрадиционалистская» концепция развития народов Севера в современных условиях и варианты её реализации в сферах государственной политики по отношению КМНС, их правового статуса, самоуправления, традиционного природопользования, форм расселения, социально-бытовой инфраструктуры северных поселков и др. [Пика, 1999]. В социально-экономическом исследовании В.М. Курикова содержится анализ современного положения северных этносов в пространстве новой России, стратегий формирования экономической независимости и моделей взаимодействия хозяйства малочисленных народов Севера с рынком [Куриков, 1999].
Работы западных авторов, посвященные анализу положения коренных народов Российского Севера в советский и постсоветский периоды, были написаны Б. Донахью [Donahoe, 2003], И.О. Хабеком [Habeck, 2003], И. Шантой [Santha, 2003], А. Кингом [King, 2002], Д. Костером [Koester, 2002], Ю. Константиновым [Konstantinov, 2002] и другими антропологами Центра сибирских исследований Института социальной антропологии общества имени Макса Планка [см. сб. статей People and the Land Pathways to Reform in Post-Soviet Siberia, 2002; Max Planck Institute for Social Anthropology Report 2002-2003, 2003]. Среди работ, содержащих критический обзор советской политики колхозного и культурного строительства, а также анализ положения коренных народов Сибири после распада СССР, можно отметить исследования Д. Андерсона [Anderson, 1995], Б. Гранта [Grant., 1995], К. Хэмфри [Humphrey, 2002] и др. Так, в книге Б. Гранта In the Soviet House of Culture. A Century of Perestroikas анализируются основные этапы советской национальной политики, идеология и лозунги культурного строительства среди коренных народов Севера, описываются социально-экономические и культурные трансформации, произошедшие на Севере в период перестройки. В работе К. Хэмфри Marx Went Away - but Karl Stayed Behind на примере истории двух колхозов Бурятии приведено первое (по крайней мере, в западной литературе) детальное антропологическое исследование социальных взаимоотношений в рамках советской колхозно-совхозной системы [Humphrey, 2001].
Таким образом, следует признать, что к настоящему времени накоплен представительный материал, касающейся советской истории и современных тенденций
развития коренных народов Российского Севера в целом. Этому способствовали, как собственно этнологические и антропологические, так и междисциплинарные исследования, проведенные на примере отдельных коренных народов и сравнительного положения КМНС в целом. Ряд работ досоветских и советских этнографов-тунгусоведов и современных исследователей посвящен изучению локальных групп эвенков. Однако, несмотря на сравнительно богатый материал, опубликованный по этногенезу, истории, социально-демографическому положению, традиционному природопользованию, хозяйственному укладу и культуре эвенков в целом, некоторые группы этого этноса до сих пор остаются плохо изученными. К наименее исследованным этническим группам эвенков, в частности, и коренных народов Российского Севера, вообще, относятся эвенки, проживающие в настоящее время в северных районах Читинской области. Фрагментарные сведения, касающиеся отдельных социально-экономических и культурных проблем эвенков Читинского Севера, опубликованные в советский и постсоветский периоды, не позволяют получить целостного представления о пути развития рассматриваемых локальных этнических групп на протяжении XX - начала XXI веков. С этой точки зрения настоящая^ работа является первой попыткой комплексного этнологического исследования эвенков \ севера Читинской области. / у-~ г
3. ОСОБЕННОСТИ ПРЕДМЕТА И ОБЪЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ /
Предметом исследования являются три основных аспекта жизнедеятельности эвенков \ севера Читинской области - 1. расселение, социально-демографическое развитие, ?v межэтнические взаимодействия; 2. хозяйственный уклад, природопользование и социально-экономическое положение; 3. уровень образования, языковые и культурные процессы. В работе прослеживается изменение упомянутых параметров под воздействием различных факторов на протяжении XX - начала XXI вв. Особое внимание обращается на современные
социально-демографические процессы среди эвенков (состояние социальной и медицинской ./
инфраструктуры и национальный состав в местах компактного проживания, основные демографические показатели и уровень здоровья, межэтнические взаимодействия, метисация и определение этнической идентичности); на социально-экономическое положение рассматриваемых этнических групп (состояние традиционных отраслей хозяйства и развитие индустриального комплекса, духовные, материальные и юридические аспекты природопользования, актуальные социально-экономические проблемы, государственное 9 регулирование); на уровень образованности и владения языком, сохранение традиционных * ^культурных ценностей в контексте социокультурных изменений. Объектом настоящего
исследования является демографическое, социально-экономическое и культурное положение эвенков. Специфика предмета и объекта исследования состоит в том, что на ранних этапах советизации в связи с отдаленностью и труднодоступностью территории расселения витимо-олекминских эвенков процессы колхозного и культурного строительства протекали там медленнее, чем в других регионах Севера. Однако к 1950-60-м гг. темпы социально-
экономических и культурных преобразований на севере~Читинской области резко возросли, — что привело к кардинальным изменениям хозяйственного уклада и образа жизни эвенков, -Ч усилению ассимиляционных процессов за короткий промежуток времени. Во время перестройки и в постсоветский период социально-демографическое развитие эвенков проходило на фоне сложной этнической мозаики, особенно, в прилегающих к БАМу районах; социально-экономическое положение характеризовалось беспрецедентным спадом в развитии традиционных отраслей хозяйства (прежде всего, оленеводства) и заметным снижением уровня жизни эвенков, в то время как материальная, духовная культура и язык
эвенков развивались под лозунгом возрождения. Однако, несмотря на череду социально- ч. экономических и административно-политических трансформаций, происходивших в эвенкийском обществе в XX и, особенно, в начале XXI вв., эвенки Читинского Севера сумели сохранить устойчивое этническое самосознание и некоторые черты традиционной материальной и духовной культуры и образа жизни, которые обеспечивают их этническое \ выживание в настоящее время и дают надежд^ь1шпэ^т?имистич^5^^ ^
их развития в будущем.
4. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ
Целью данного исследования являются описание, оценка и анализ этнодемографических, социально-экономических и культурных трансформаций, происходивших и происходящих в эвенкийском обществе в XX - начале XXI вв. с акцентом на постсоветском периоде.
На пути к достижению цели исследования поставлены следующие задачи:
- описать особенности исторического развития эвенков севера Читинской области, начиная с 20-х гг. XX в. по настоящее время;
- проанализировать тенденции современного этнодемографического, социально-экономического и культурного развития эвенкийского населения;
- дать детальное описание положения эвенков севера Читинской области на конкретных примерах оседлого и кочевого населения;
- выявить основные этапы трансформаций социально-демографической сферы, хозяйственного уклада, культурного облика эвенков;
- дать оценку последствий произошедших в эвенкийском обществе трансформаций и тенденций дальнейшего развития.
Задачи, связанные с описанием особенностей исторического развития и современного статуса эвенков, могут быть выполнены с помощью целенаправленного сбора полевых, архивных, статистических и других данных. Выполнение задач, предполагающих выявление основных этапов трансформаций общества, определение факторов и условий их протекания, и рассмотрение современных тенденций развития групп эвенков Читинского Севера, требует анализа полученных данных в свете существующих концепций этничности, теорий социокультурных и экономических трансформаций и др.
5. ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ И ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ РАБОТЫ Географически в ареал исследования будут включены Канарский, Тунгиро-Олекминский и Тунгокоченский районы Читинской области, представляющие собой зону традиционного расселения локальных северных групп эвенков. Кроме того, в целях компаративного анализа положения северных читинских эвенков будут проводиться параллели с соседними локальными группами эвенков, населяющими юг Читинской области, районы Бурятии, Якутии, Иркутской и Амурской областей, а также с КМНС других субъектов РФ.
л Хронологически работа охватывает советский и постсоветский1 периоды. В целях
j / комплексности исследования в первой главе приводится общий очерк этнической истории
эвенков Севера Забайкалья в XVII - XIX вв. Акцент в исследовании делается именно на
изучении положения эвенков в постсоветский период и современных этнодемографических,
социально-экономических и культурных процессы, протекающих среди рассматриваемой
группы населения.
6. ИСТОЧНИКИ
Использованные в исследовании источники и полученные из них сведения подразделяются на три категории: 1. опубликованные материалы, 2. архивные данные, 3. полевые материалы автора.
В данной работе диссертантка использует термин «постсоветский» для обозначения периода, начавшегося в середине 1980-х гг. с системного кризиса власти и социально-экономических трансформаций, приведших к распаду СССР, и продолжающегося в настоящее время.
К опубликованным материалам относятся, прежде всего, этнографические описания конца XIX - начала XX вв. Например, в «Отчете о Витимо-Олекминской экспедиции для отыскания скотопрогонного пути из Нерчинского округа в Олекминский...» П.А. Кропоткина, несмотря на общий естественнонаучный характер работы, содержатся интересные сведения о расселении и межэтнических контактах витимо-олекминских эвенков с окружающими их народами [Кропоткин, 1873]. С.К. Патканов в «Опыте географии и статистики...» приводит статистические данные, касающиеся расселения, родового состава, естественного движения эвенкийского населения севера современной Читинской области [Патканов, 1906]. К этнографическим описаниям в определенной мере может быть отнесено и вступление к «Тунгусско-русскому словарю» Е.И. Титова, написанное автором и содержащие полезную информацию о численности, родовом составе и миграциях эвенков Витимо-Нерчинского района [Титов, 1926]. Большой объем информации, использованной в диссертационном исследовании, содержится в опубликованной литературе, написанной рядом российский и зарубежных авторов в XX - начале XXI вв. (подробнее см. рубрику «Степень изученности темы...»).
Другой вид опубликованных материалов, использованных в работе, включает статьи и заметки в периодических изданиях. Это, прежде всего, материалы, посвященные истории, этнографии и современным проблемам эвенков и опубликованные в еженедельной информационной газете «Канарская звезда», газетах «Северная правда» и в специальных приложениях к ним. Примечательно то, что авторами статей и заметок, написанных для перечисленных изданий, зачастую являются сами эвенки, что позволяет увидеть отношение эвенков к своей собственной культуре изнутри. Например, в приложении к «Северной правде», на эвенкийской страничке «Осикта», публикуются статьи о состоянии эвенкийской культуры и традиционного хозяйства, художественные произведения, написанные представителями национальной интеллигенции, директорами общин и «родовых хозяйств», начинающими эвенкийскими литераторами. °
Еще один вид опубликованных материалов, использованных в работе, представляют собой данные статистических сборников^ЦСУ и Госкомстата. Эти сборники содержат
данные о численности эвенков, о категориях их населения, о демографическом развитии этнических групп, о статусе их языков, полученные в результате государственных переписей населения [Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года..., 1962; Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года...; Национальный состав населения СССР, Союзных и автономных республик, краев, областей и национальных округов, 1973; Национальный состав населения РСФСР по данным Всесоюзной переписи населения 1989 г., 1990;