Смертная казнь и христианство
СОДЕРЖАНИЕ: Журнал Клад истины http://webcenter.ru/~gaspdm Смертная казнь и христианство Дмитрий ТАЛАНЦЕВ Недавно, когда министр юстиции внес предложение об окончательной отмене в России смертной казни, этот животрепещущий вопрос снова захотелось обсудить.Журнал Клад истины http://webcenter.ru/~gaspdm
Смертная казнь и христианство
Дмитрий ТАЛАНЦЕВ
Недавно, когда министр юстиции внес предложение об окончательной отмене в России смертной казни, этот животрепещущий вопрос снова захотелось обсудить.
По нему уже было высказано множество различных мнений, но, в основном, все они основывались либо на эмоциях, либо на каких-то странных философско-социологических воззрениях, не заслуживающих ни доверия, ни уважения.
Существует, однако, источник, в котором можно найти совершенно четкий и однозначный ответ по этой проблеме. Это - Библия. Даже многие атеисты считают ее книгой мудрой, не говоря уж о верующих, для которых эта книга является истиной в последней инстанции. Так почему бы не поинтересоваться, что по этому вопросу написано в Библии?
Согласно Библии, смертная казнь - это самая первая и необходимая о б я з а н н о с т ь государства. Даже более того - сам институт государства изначально и был создан именно для осуществления смертной казни. До Великого Потопа, как известно, этого института не существовало: когда Каин убил Авеля, то, как мы помним, Бог запретил людям мстить Каину за убийство, - то есть, ни государства, ни смертной казни до Потопа не существовало. Бог как бы разрешил человечеству провести социальный эксперимент - жить в условиях реальной анархии, без государственных институтов. И человечество прекрасно продемонстрировало, как оно может в условиях анархии жить. Из дальнейшего библейского описания допотопного человечества видно, что зло, насилие и разврат усилились до такой степени, что Богу пришлось затопить весь мир водой.
И сразу же после окончания Потопа нашему праотцу Ною был заповедан другой принцип: Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Бытие 9:6). То есть, после Потопа был провозглашен совершенно иной принцип - принцип о т м щ е н и я за убийство.
Люди постоянно причиняли, причиняют и будут причинять друг другу зло, и опыт существования допотопного человечества наглядно показал, что если этому злу не противодействовать, то оно возрастает в ужасающей степени, и в конечном итоге приводит просто к окончательному взаимному уничтожению людей.
Но как ему противодействовать? Когда люди разбираются за причиненное друг другу зло сами, то мы по опыту знаем, что ничего хорошего из этого не выходит: институт кровной мести, как известно, также является признаком варварства и дикости. И чисто теоретически это понятно: чаще всегда побеждает тот, кто нападает первым, - то есть, именно тот, кто является зачинщиком зла, тот и выигрывает. Бесперспективность собственного разбирательства отражена в другом библейском стихе: не противься злому: но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (От Матф. 5:39). Или: все, взявшие меч, мечом погибнут (От Матф. 26:52). Если человек сам платит злом за зло, то по-сути, он сам становится преступником.
Поэтому более-менее эффективно противодействовать злу можно только с помощью института государства - когда некоторая часть людей в обществе выполняет функции наказания за причиненное зло, она является как бы третьей силой, судящей людей. Как и сказано в Библии: Усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть и поставь их над ним... Пусть они судят народ во всякое время... (Исход 18:21).
С возникновением государства у людей, склонных причинять зло своим ближним, возникает естественная боязнь наказания со стороны этого института, и именно эта б о я з н ь является главным фактором, сдерживающим распространение зла в нашем мире! По-сути, весь современный послепотопный мир держится на этой вот б о я з н и преступников наказания от государства!
Но, чтобы у преступника действительно была реально эта боязнь, государство должно реально выполнять свою главную обязанность перед Богом - адекватно наказывать преступников за сделанное ими зло. Будет ли убийца бояться убивать человека, если он будет знать, что самое большое наказание, которое его ждет, - это 5 - 10 лет тюрьмы, из которых он отсидит год, а потом будет выпущен по амнистии? Да и что такое тюрьма для преступника? - Просто небольшое ограничение свободы передвижения, где его еще бесплатно кормят и поят. Боязни, что его там опустят, у него нет, так как он сам относится к опускателям.
Сторонники отмены смертной казни активно распространяют следующую идею: что статистика будто бы свидетельствует о том, что применение смертной казни не уменьшает количества убийств. Это мнение абсолютно не обосновано! Деятели, которые это утверждают, как правило, голословны; они просто говорят: статистика свидетельствует... Ну, так покажите нам эту статистику!
На самом же деле, вся эта статистика и весь исторический опыт всех стран однозначно свидетельствуют о прямо противоположном - об уменьшении преступлений против личности при усилении суровости наказаний за эти преступления. Да чего далеко ходить: кажется, всем известно, что именно в последние годы у нас в России количество убийств, в том числе заказных, неимоверно выросло. Ну, так это как раз и совпало с пропагандой идей помилования преступников и отмены смертной казни, или неприведения в действие последней. Какая еще статистика здесь нужна?
Атеизм, не признающий существования библейского Бога, не желает признавать и наличие зла в человеческом обществе, - он не хочет с ним бороться, а предпочитает уверовать в собственный миф о том, будто общество все куда-то развивается да зреет, и скоро, мол, дозреет до уровня, когда необходимость в применении смертной казни отпадет. Это - типично эволюционно- атеистический миф. Христианская истина состоит в том, что никуда человечество, особенно в морально-нравственной области, не развивается и не движется; все люди на Земле являлись, являются и будут (вплоть до Второго Пришествия Христа) являться грешниками, способными на любое преступление - это наше генетическое наследство, полученное нами от согрешивших первых людей - Адама и Евы.
А как же, спросит читатель, исторический опыт цивилизованных стран, где смертная казнь отменена? Ну, во-первых, самой цивилизованной страной пока еще по-прежнему, и совершенно справедливо, считаются США. А там, как известно, смертную казнь пока еще никто не отменял. И это понятно: именно США к настоящему времени пока еще являются последним оплотом истинного, библейского христианства. Если же в какой цивилизованной стране смертная казнь и отменена, то, очевидно, просто потому, что заслуживающие ее преступления там не совершаются; что, в свою очередь, является просто следствием достаточно длительного исторического периода, когда смертная казнь неукоснительно применялась к злодеям. В России же такого периода не было: у нас людей часто казнили, но как раз вовсе не за те преступления, за которые они смертную казнь действительно заслуживали - казнили за экономические преступления, за измену Родине, за принадлежность к реакционному классу и т.п. За преступления же против личности в России как раз наказания всегда традиционно были относительно мягкими - и плоды этого мы сейчас пожинаем.
Кроме того, с точки зрения христианства, смертный приговор стимулирует у человека покаяние в своих преступлениях, и, следовательно, повышает шансы на участие в вечной жизни после будущего всеобщего воскрешения мертвых. Ибо, если человек не покаялся перед лищом смерти, то можно точно сказать, что он уже не покается никогда. Иначе говоря, смертная казнь преступника - это не только благо для общества, избавляющегося от злодеев, но это также и огромное благо для самого преступника, ибо что значат какие-то лишние несколько лет или десятков лет в этом мире по сравнению с будущей вечной жизнью? (При условии, конечно, его покаяния). Поэтому, несомненно, смертная казнь имеет и огромное воспитательное значение. Кстати, здесь сразу напрашивается яркий пример: смертный приговор Ф.М. Достоевскому, замененный несколькими годами каторги, сделал из мерзкого революционера-террориста великого писателя и религиозного философа.
Еще существует довольно распространенное мнение у атеистов, что, когда государство карает преступника смертной казнью, оно тоже вроде бы как совершает преступление. По этому поводу есть одно очень меткое выражение величайшего американского богослова Генри Морриса: аргумент, что смертная казнь только прибавляет одно убийство к первому, обнаруживает, к несчастью, неумение различать акты насилия развращенных людей и святое правосудие праведного Бога. (Генри Моррис Ответ в Библии).
Для сомневающихся приведем еще несколько цитат из Священного Писания:
Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти. (Левит 24:21).
... А если кто с намерением умертвит ближнего своего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть. (Исход 22:14).
Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийща: убийцу должно предать смерти;
И если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
Или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;
Мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его;
Если кто толкнет кого из ненависти, или с умыслом бросит на него что-нибудь так, что тот умрет,
Или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его. (Числа 35:16-21).
Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть. (Числа 35:30).
А теперь сравним эти правила Священного Писания с той уголовной практикой, которая существует в нашем государстве сейчас, когда людей, виновных в осознанных умышленных, часто просто зверских убийствах приговаривают к 5-10 годам лишения свободы, из которых они отсиживают от силы год-два, а потом выходят по амнистии.
Существуют, правда, безграмотные горе-богословы, которые распространили в обществе антихристианскую идею о том, что, мол, одна часть Библии - Новый Завет противоречит другой ее части - Ветхому Завету, что будто бы в Новом Завете все по-другому, что, мол, Христос учил все прощать и т.д. и т.п. Это, конечно же, бред и просто ересь, уже не раз осужденная Церковью; истинное христианство всегда отстаивало ту истину, что вся Библия внутренне непротиворечива, и Новый Завет никоим образом не может противоречить Ветхому. Все Писание боговдохновенно - эти слова, когда только записывались, относились конкретно именно к Ветхому Завету, хотя содержатся они в новозаветной книге.
В Новом Завете отношение к преступности выражено точно в таком же духе, что и в Ветхом:
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. ... Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. ...Для сего вы и подати платите... (К Римлянам 13:3-6).
Что же касается заповедей Христа прощать ближним, подставлять другую щеку и т.п., то и в Ветхом Завете говорится о том же самом, например, Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. (Левит 19:18).
Из Библии-то как раз совершенно ясно, что непротивление злу имеет определенные границы; иначе Христос, который выражал Свои мысли в предельно максималистской форме (например, если твой правый глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя... (От Матф. 5:29)) выразился бы в отношении непротивления злу не кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, а, например, так: если тебя бьют топором по голове, то подставь висок - или что-то в этом роде. Зачем же тогда, спрашивается, царь Давид, которого Бог называл мужем по сердцу Моему уворачивался от копья Саула, и вообще, зачем он от него бегал? Пришел бы к нему да подставил бы щеку...
Как видим, в Новом Завете в отношении к преступности провозглашаются абсолютно те же принципы, что и в Ветхом, и никто их не отменял. Главная идея состоит в том, что сам пострадавший должен прощать или, по крайней мере, не мстить сам за зло, но необходимость отмщения за это зло никто не отменял - просто осуществлять это отмщение должна третья сторона - государство.
И если государство эту свою основную обязанность (ради которой, согласно Библии, оно вообще существует! - для сего вы и подати платите) не выполняет, то общество быстро деградирует вплоть до пещерного уровня; появляется вендетта и тому подобные не слишком цивилизованные прелести.
Свои отзывы и замечания присылайте по адресу:
dmittal@dataforce.net