Главная

Оглавление

    

Валерий Демин.

Тайны русского народа: В поисках истоков Руси

 

 

     Один    из    крупнейших   представителей   сравнительного

языкознания и сравнительной мифологии Макс Мюллер  (1823

-- 1900)    не   без   оснований   полагал,   что   в   период,

предшествовавший образованию современных этносов, каждое  слово

в  первоначальном  арийском  языке  было  мифом,  каждое имя --

образом, каждое существительное -- определенным лицом и  каждый

предлог  --  маленькой драмой. По этой причине многие языческие

Боги -- индийские, иранские, греческие, германские,  славянские

и   прочие   --  не  что  иное,  как  результат  персонификации

поэтических обозначений (имен), неожиданных даже для  тех,  кто

их  придумал.  Интересно  взглянуть  под данным углом зрения на

скупые сведения древних историков,  связанные  с  преданиями  о

Гиперборее.  Естественно,  что в Ведах, Авесте, Библии и других

древних книгах не содержится упоминаний ни о Гиперборее,  ни  о

гиперборейцах,    поскольку    это    вообще   не   автохтонные

наименования. Дословно этноним гиперборейцы означает  "те,  кто

живет  за  Бореем  (Северным  ветром)",  или просто -- "те, кто

живет на Севере". В древнерусской географии также было  принято

разделение  мира  по  ветрам,  и  территория современной России

обозначалась соответственно  по  направлению  северного  ветра.

"Благословил  есть  праотец  наш Ной, -- сказано в "Мазуринском

летописце", -- прадеда нашего  Иафета  частию  земли  западного

всего и северного и полунощного ветров".28

     О   гиперборейцах  писали  многие  античные  авторы.  Одни

подвергали  сомнению  само  существование  гиперборейцев  ввиду

отсутствия  достоверных фактов. Так, отец истории Геродот, хотя

и четко помещает их на крайнем Севере  на  берегах  "последнего

моря",  опасается  домысливать что-либо к известным ему фактам,

связанным с регулярным принесением даров  в  храм  Аполлона  на

острове Делос посланцами гиперборейцев. Напротив, другой гигант

античности Плиний Старший пишет о гиперборейцах, как о реальном

древнем  народе,  живущем  у  Полярного  круга, имеющем древние

традиции  и  генетически  связанном  с  эллинами,  а  также   с

культурой  и  религией  всего  античного  мира  --  через культ

Аполлона.

     Плиний Старший -- один из самых беспристрастных ученых  --

старался  излагать  только  бесспорные  факты, воздерживаясь от

каких-либо  комментариев.  Вот  что  дословно  сообщал   он   в

"Естественной истории" (IV, 26): "За этими [Рипейскими] горами,

по ту сторону Аквилона [Северный ветер -- синоним Борея. --

В.Д.],  счастливый народ (если можно этому верить), который

называется гиперборейцами, достигает весьма  преклонных  лет  и

прославлен  чудесными легендами. Верят, что там находятся петли

мира и крайние пределы обращения светил. Солнце  светит  там  в

течение  полугода,  и  это  только  один  день, когда солнце не

скрывается (как  о  том  думали  бы  несведущие)  от  весеннего

равноденствия  до осеннего, светила там восходят только однажды

в год при летнем солнцестоянии, а заходят  только  при  зимнем.

Страна  эта  находится  вся на солнце, с благодатным климатом и

лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются

рощи, леса; культ Богов справляется отдельными  людьми  и  всем

обществом;  там  неизвестны  раздоры  и  всякие болезни. Смерть

приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и

легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они  бросаются

в  море.  Это  --  самый  счастливый  род  погребения... Нельзя

сомневаться в существовании этого народа" [подчеркнуто мной. --

В.Д.]29.

     Даже из этого небольшого отрывка из "Естественной истории"

нетрудно составить ясное представление о Гиперборее. Первое  --

и  это  самое главное, -- она размещалась там, где Солнце может

не заходить по нескольку месяцев. Другими словами,  речь  может

идти   только  о  приполярных  областях,  тех,  что  в  русском

фольклоре  именовались  Подсолнечным  царством.  Другое  важное

обстоятельство:  климат  на  Севере Евразии во времена расцвета

Гипербореи был совсем другим.

     Новейшие комплексные исследования, проведенные  на  севере

Шотландии  по  международной  программе, показали, что 4 тысячи

лет назад (это -- стык III  и  II  тысячелетий  до  новой  эры)

климат  на  данной  широте  был  сравним  с  нынешним  климатом

Средиземноморья.  Еще   ранее   российскими   океанографами   и

палеонтологами  было установлено, что в 30 -- 15 тысячелетии до

н.э. климат Арктики был достаточно мягким, а Северный Ледовитый

океан  был  теплым,  несмотря  на   присутствие   ледников   на

континенте.  Примерно  к  таким  же  выводам  и хронологическим

рамкам пришли американские и канадские ученые. По их мнению, во

время Висконсинского оледенения в центре  Северного  Ледовитого

океана  существовала зона умеренного климата, благоприятная для

такой  флоры  и  фауны,  которые  не  могли   существовать   на

приполярных и заполярных территориях Северной Америки.

     Косвенным свидетельством в пользу существования в северных

широтах   древней   высокоразвитой  цивилизации  могут  служить

находящиеся  повсюду  мощные  каменные  сооружения   и   другие

мегалитические  памятники.  При зарождении археологии как науки

им  придавалось  исключительно  важное  значение  в   понимании

далекого  прошлого  человечества. Так, в северной Шотландии, на

Шетландских и Оркнейских  островах  хорошо  известны  развалины

могучих доисторических башен-крепостей, воздвигнутых задолго до

римских  и тем более норманских завоеваний30. Функционально эти

башни больше всего напоминают такие же каменные  сооружения  на

Северном  Кавказе.  А то, что расположены они на самой северной

оконечности Британских островов и сориентированы  на  отражение

возможной  атаки  с  Севера,  невольно  наводит  на мысль на их

сопряженность с Прародиной цивилизации -- Гипербореей.  Остатки

подобных сооружений обнаружены и на Кольском полуострове.

     Несомненно  также,  что  в  те далекие времена эллины были

близки гиперборейцам и по обычаям и по языку -- об  этом  прямо

пишет   Диодор   Сицилийский   (П,  47).  Судя  по  всему,  два

родственных народа жили когда-то  вместе  в  северных  широтах.

Затем   некоторые  обстоятельства  (о  них  речь  пойдет  ниже)

заставили  предков  эллинов  мигрировать  на  стыке  II   и   I

тысячелетий  до  н.э., вытесняя и поглощая таких же пришлых (но

примерно на  тысячелетие  раньше)  завоевателей  --  создателей

эгейской   и   минойской  культуры,  строителей  величественных

каменных сооружений  и  лабиринтов.  Трудно,  разумеется,  если

придерживаться   научного   подхода,   и  далее  детализировать

сведения по той стране, которая уже во  времена  Геродота  была

объектом  легенд.  Но  именно  научный подход и позволяет найти

некоторые зацепки и провести ряд аналогий. Так, известна  карта

Герхарда  Меркатора  (1512  --  1594) -- одного из самых

известных картографов всех  времен,  опиравшегося  на  какие-то

древние  знания,  на которой Гиперборея изображена как огромный

арктический материк, окружающий  Северный  полюс  и  с  высокой

горой  (Меру?)  посередине  (рис.17). С другой стороны, древние

авторы и, в частности, Страбон в своей знаменитой  "Географии",

пишут  об  окраинной  северной территории, полярной оконечности

Земли, именуемой Туле (Тула). Туле как раз и занимает то

место, где по  расчетам  должны  быть  Гиперборея  или  Арктида

(точнее Туле -- одна из оконечностей Арктиды).

     У  Страбона,  который опирался на недошедшие до нас тексты

предшественников,  нет  каких-либо  подробностей   относительно

Туле,  кроме  того,  что  он  (остров)  расположен в шести днях

плавания на север от Британии и что море там и  вся  окружающая

среда  студнеобразные,  напоминают тело одной из разновидностей

медуз,  по-древнегречески  называемой  "морское  легкое".  Если

точно  следовать  тексту  Страбона,  то в использованном им, но

впоследствии   утраченном   описании   плавания   Пифея    (он,

собственно,  и  посетил таинственную землю, где летом солнце не

садится  за  горизонт  по  нескольку  месяцев  и   столько   же

продолжается  зимняя  ночь),  приводимые  подробности поддаются

лишь гипотетической расшифровке. В окрестностях Туле "нет более

воздуха, а некое вещество, сгустившееся из всех этих элементов,

похожее на морское легкое; в нем, говорит Пифей,  висят  земля,

море  и  все  элементы,  и  это вещество является как бы связью

целого:  по  нему  невозможно  ни  пройти,   ни   проплыть   на

корабле"31.  По  эзотерическому  преданию, столицей легендарной

страны Туле был Город Солнца -- Гелиополь.  Именно  с  тех  пор

священное  название,  превращенное в своего рода символ, начало

свое победное шествие по всему  миру.  Сам  топоним  греческого

происхождения,  но  он калькирует исконно-автохтонные названия.

Одна  из  религиозных  столиц  Древнего  Египта  известна   под

названием   Гелиополя.   Развалины  таких  же  "гелиополев"  --

городов-святилищ  Солнца  разбросаны  по  всему   американскому

континенту  --  от  Мексики  и  Гватемалы  до  Боливии  и Перу.

Впоследствии  имя  Города  Солнца  как   символ   достойной   и

счастливой  жизни  перекочевал  в  тайные  учения и утопические

доктрины -- наиболее известной из них явилась знаменитая  книга

Томмазо Кампанеллы.

     Если   других   фактов   не  сохранилось,  а  материальные

памятники либо  не  распознаны,  либо  скрыты  под  арктическим

льдом,   --  остается  прибегнуть  к  испытанному  средству  --

реконструкции смысла. Ибо язык как  хранитель  мысли  и  знаний

исчезнувших  поколений такой же надежный памятник, как каменные

мегалиты  --  дольмены,  менгиры  и  кромлехи.   Нужно   только

научиться читать скрытый в них смысл.

     Калькой   древнего   арктического   материка  Туле  (Тула)

является название старинного  русского  города  Тула.  Конечно,

вряд   ли   русский  город  Тула  имеет  прямое  отношение  (по

принадлежности) к древней  Гиперборее  (Туле).  Однако  налицо,

если так можно выразиться, довольно очевидное, хотя и косвенное

свидетельство: народ, связанный с Гипербореей (Туле), возможно,

пришел  или был вынужден бежать из легендарной страны, народ, в

чьем языке слово "тула" означало нечто скрытое  и  заветное  --

он-то  и  дал  наименование тому месту, где впоследствии возник

современный город Тула (дословно -- "потаенное место").

     Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Владимира Даля,

понятие  "тула".  Это  --  "скрытое,  недоступное   место"   --

"затулье",  "притулье" ("тулить" -- укрывать, скрывать, прятать

и т.п.). Есть и другие русские  слова  с  этим  корнем:  "туло,

туловище"  --  тело  без  головы, рук и ног; "туло" -- колчан в

виде  трубки,  где  хранятся  стрелы  (отсюда   --   "втулка").

Производными от той же корневой основы в русском языке являются

слова:  "тыл"  --  затылок  и вообще -- задняя часть чего-либо,

"тло"  --  основание,  дно  (в  современном  языке  сохранилось

устойчивое  словосочетание "до тла"); "тлеть" -- гнить или чуть

заметно гореть и т.д.

     Как видим, имя  города  Тула  имеет  богатейшее  смысловое

содержание.  Топонимы  с корнем "тул" вообще имеют чрезвычайное

распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча --  в

Румынии, Тульчин -- на Украине, Тулымский камень (хребет) -- на

Северном  Урале,  река  в Мурманской области -- Тулома, озеро в

Карелии -- Тулос. И так далее -- вплоть до самоназвания  одного

из   дравидских  народов  в  Индии  --  тулу.  На  американском

континенте  также  известен  город  Тула  --  древняя   столица

доколумбова  государства  тольтеков  (на территории современной

Мексики), просуществовавшая до 12  века  н.э.  Предположение  о

лексической  и  смысловой  сопряженности  этнонима  тольтеков и

названия  их  главного   города   с   легендарной   приполярной

территории   Туле   было  высказано  еще  Рене  Геноном  в  его

знаменитом эссе "Атлантида и Гиперборея". Тольтекская Тула с ее

реставрированными  памятниками  (включая  знаменитую   пирамиду

Кецалькоатля)        --        один       из       известнейших

архитектурно-археологических комплексов Нового Света. Однако  в

данном  случае  нас интересует этимология тольтекского названия

города: 1) восходит  ли  оно  к  запредельно-древним  временам,

когда   прапредки   индейских   племен   вычленились  из  общей

этнолингвистической массы и начали свое миграционное шествие по

американскому континенту, покинув общую прародину всех  народов

мира  (предположительно  не  ранее  40  тысяч  лет до н.э.); 2)

принадлежит ли оно исчезнувшему народу, прибывшему с одного  из

погибших гипотетических материков или архипелагов Атлантиды или

Арктиды;  3) является ли автохтонным -- с учетом того, что сама

культура  тольтеков  была  кратковременной  (в  пределах   трех

столетий) и сравнительно поздней.

     Но   если   даже   остановиться   на  последнем  возможном

объяснении, -- нельзя отрицать, что сами тольтеки  возникли  не

на  пустом месте и не вдруг -- у них были предки и прапредки, в

словарном запасе  которых  непременно  были  слова  с  корневой

основой "тул[а]", лежащей, кстати, в фундаменте самого этнонима

"тольтеки".   Кроме   того,   на   месте   разрушенной  столицы

государства  тольтеков  ранее  существовал  легендарный   город

индейцев  науа  --  Толлан  (или Тольян), чье название созвучно

лексеме "тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,

опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия  до  н.э.,  то

есть до начала распада единой этнолингвистической общности всех

народов и языков мира.

     Несмотря  на  скудные  сведения  историков,  античный  мир

располагал   обширными    представлениями    и    немаловажными

подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон

Гиперборейский  -- покровитель муз -- вдохновил многих поэтов и

писателей, дабы воспели они своих северных  прапредков.  И  все

потому,  что  корни  давних  и  тесных  связей с гиперборейцами

уходят в древнейшую  общность  праиндоевропейской  цивилизации,

естественным  образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем

земли"  --  северной  береговой  линией   Евразии   и   древней

материковой и островной культурой.

     Именно  здесь,  как  пишет  Эсхил:  "на  краю  земли",  "в

безлюдной  пустыне  диких  скифов"  --  по  приказу  Зевса  был

прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который, вопреки

запрету,  подарил  людям  огонь,  открыл тайну движения звезд и

светил, научил искусству сложения букв, земледелию  и  плаванию

под  парусами.  Но  край, где томился терзаемый драконоподобным

коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, -- не всегда

был столь безлюдным и бесприютным. Все выглядело  иначе,  когда

сюда,  на  край  Ойкумены,  к гиперборейцам приходил знаменитый

герой древности -- Персей, чтобы сразиться с Горгоной  Медусой,

завладеть  ее  несущей  смерть  головой. За то и был он прозван

"Гиперборейским",  о  чем  в  подробностях  поведал  Пиндар  --

величайший эпический поэт Эллады:

     Но ни вплавь, ни впешь

     Никто не вымерил дивного пути

     К сходу гипербореев --

     Лишь Персей,

     Водитель народа,

     Переступил порог их пиров,

     Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,

     Там длящимся весельям и хвалебным словам

     Радуется Аполлон,

     И смеется на ослиную встающую спесь.

     Не чуждается их нрава и Муза:

     Хоры дев, звуки лир, свисты флейт

     Мчатся повсюду,

     Золотыми лаврами сплетены их волосы,

     И благодушен их пир.

     Ни болезни, ни губящая старость

     Не вмешиваются в святой их род.

     Без мук, без битв

     Живут они, избежавшие

     Давящей правды Немезиды.

     Смелостью дыша,

     Это в их счастливые сборища

     Шагнул, предводимый Афиною,

     Сын Данаи.

     Он убил Горгону,

     Он принес островитянам

     Ту голову, пеструю змеиною гривой,

     Каменную смерть.

     И дивному вера есть, коль вершитель -- Бог.

     Не  иначе  --  картина "золотого века": равные олимпийским

Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни  войн,  ни  внутренней

вражды,  ни  болезней, ни смерти. Гиперборея -- воистину родина

Богов, героев и всего человечества. О том же свидетельствует  и

вышеприведенный отрывок из Плиния Старшего.

     Вопрос  о  подвигах  и  приключениях  Персея  интересен не

только своей географической привязанностью к гиперборейцам,  но

и  заглубленностью  в  те  пласты древнего мировоззрения, когда

действовала совершенно иная по сравнению с классической система

мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в

царство гиперборейцев как  на  прародину  и  самих  эллинов,  и

Олимпийских  Богов.  Там,  на  Крайнем  Севере, обитали потомки

титанов первого поколения Богов, названных  в  37-м  Орфическом

гимне  "истоком  и  началом  всего,  что смерти подвластно", но

побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там,  видимо,

и  произошла  Титаномахия -- битва Богов и Титанов -- ближайших

потомков одной и той же матери Земли-Геи и  одного  и  того  же

отца  Неба-Урана.  В действительности же Титаномахия отразила в

мифологической  форме  распад  праэтноса  и  столкновение  двух

тотемных структур -- старой и новой, одна из которых, возможно,

потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг, оставив,

однако,   потомкам   выгодную  для  себя  версию  происходивших

событий.

     Не  вдаваясь  в  перипетии  древней   войны   (ее   точные

подробности  все  равно  не известны), отметим, что титаны и их

окружение были изничтожены дважды:  первый  раз  --  физически,

второй  раз  --  морально.  На них была наложена Каинова печать

сатанинского  племени,  им  были  приписаны  все   мыслимые   и

немыслимые грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия

приходила  на  смену  другой:  прежние  кумиры  в прямом смысле

уничтожались, на былые верования накладывалось табу, а все, что

с ними было связано, извращалось  и  изгаживалось.  Именно  так

произошло  при  распаде  индоиранской общности. Первоначально у

древних индийцев и иранцев были общие  Боги.  После  разделения

религий  и  культур  одни  и  те же Боги стали восприниматься с

противоположными знаками народами,  перешедшими  во  враждебные

отношения  друг  к другу. В индоиранской мифологии существовало

разделение   мира   демонов   и   Богов   на   дэвов   и

асуров.  Но  если  в  индийской  традиции деви --

синоним Божества, то в иранской интерпретации (а в дальнейшем и

у других народов, оказавшихся  в  орбите  персидской  культуры)

дэвы  --  злобные,  кровожадные  оборотни, главные враги

рода людского. Примерно  тот  же  смысл  вкладывают  индийцы  в

понятие  асуров;  зато у древних иранцев ахуры --

божественные  существа,  боровшиеся  за  упорядочение  мира   и

общества  против  сил  хаоса,  зла  и  тьмы,  а  Ахурамазда  --

верховное Божество зороастрийского пантеона.

     По  такой  же  примерно  схеме  развивались  события   при

становлении   олимпийской   мифологии.   Среди   эллинов   были

распространены три концепции сотворения мира: 1) пеласгийская и

2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийские представления о

космическом  яйце  как  первоколыбели  Богов  и  людей,  и   3)

олимпийская,  превратившаяся  в  официозную религию и идеологию

после вторжения эллинов на Балканы.

     По олимпийской традиции первоначально существовало  четыре

поколения  Божеств.  Второе  и третье поочередно свергали своих

предшественников. Согласно Гесиоду, прародителями всего  живого

считались   Гея-Земля  и  Уран-Небо.  От  их  брака  народились

чудовища -- сторукие великаны гекатонхейры, одноглазые циклопы,

а также титаны и титаниды. Титаны во главе с Кроном  (Хроносом)

восстали  против  отца  Урана,  свергли  его после оскопления и

стали править миром. Но не вечно. От  брака  Крона  --  владыки

мира -- с сестрой-титанидой Реей родилось пятеро детей. Дабы не

допустить своего свержения, отец тотчас же их проглатывал, пока

очередь  не  дошла  до  последнего -- Зевса. Мать-Рея подменила

ребенка камнем, а сына надежно спрятала и вырастила.  Возмужав,

Зевс освободил из утробы отца своих братьев и сестер и вместе с

ними  объявил десятилетнюю войну всем титанам. Победа досталась

Зевсу (рис.19), титаны во главе с Кроном  были  низвергнуты,  а

миром  стал  править  Зевс  и  его соратники: братья Посейдон и

Плутон, сестра Деметра и супруга Гера.  В  дальнейшем  в  число

Олимпийских  Богов  были  включены  дети  Зевса  от разных жен:

Гефест,  Гермес,  Аполлон,  Артемида,  Афина,   Арес,   Дионис,

Афродита.  Относительно  происхожденя  последней  имеется иная,

более древняя версия: Афродита -- не  дочь,  а,  скорее,  тетка

Зевса.  Она  появилась на свет еще до рождения будущего владыки

Олимпа: плоть оскопленного Урана упала в море, образовав  пену,

из нее-то и возникла Пенорожденная Богиня.

     Спрашивается:  какое  отношение  все  это имеет к русскому

мировоззрению? А вот какое: подавляющее большинство  упомянутых

событий,  описанных  в классической Теогонии, происходило не на

Балканах -- территории древней и современной Греции, а в местах

расселения  той  части  индоевропейской  этнической   общности,

которая  впоследствии непосредственно разделилась на прапредков

эллинов и прапредков славян. Находился  этот  этнический  котел

народов  в северных широтах Евразии, то есть главным образом на

территориях   современной   России,   именуемых   в   древности

Гипербореей. Греки и русские -- народы, близкие по генетическим

корням  и  духовному  мироощущению;  неспроста впоследствии они

вновь духовно объединились в православии.

     Вообще же вопрос о титанах достаточно запутан и  относится

к   числу   "темных".   Расхождения   по   поводу  их  генезиса

существовали уже между Гомером и Гесиодом. По Гесиоду, как  уже

отмечалось, отец двенадцати титанов и титанид -- это Уран-Небо,

а  мать  -- Гея-Земля. В дальнейшем титанами именовались и дети

первого поколения, например, Прометей -- сын Япета  (Иапета)  и

Климены.  У  Гомера  титаны  -- дети не Урана и Геи, а Океана и

Тефиды -- родоначальников всего живущего.  (Между  прочим,  то,

что  наименование "титаны" образовано от имени матери -- Тефиды

(Титии),   свидетельствует   о   матриархальности    отношений,

доминировавших   во   времена   их   владычества.  Напротив,  с

воцарением Олимпийцев  утвердились  отношения  патриархальные.)

Аполлодор  в  "Мифологической библиотеке" придерживается версии

Гесиода. Впоследствии их точка зрения  и  была  канонизирована,

хотя  уже  многие  античные  авторы  -- и в их числе знаменитый

философ Гераклит  Эфесский  --  выражали  глубокие  сомнения  в

компетенции  Гесиода. Это подтверждают и некоторые, как принято

выражаться, независимые источники.

     Сохранились свидетельства так называемых Сивиллиных  книг,

некогда    обширных   мифологических   источников   древнейшего

происхождения.   Первоначально   Кумская    Сивилла    принесла

последнему   царю   Древнего   Рима  Тарквинию  Гордому  девять

священных  книг,  и  уже  тогда  шесть  из  них  были  сожжены.

Оставшиеся   не   раз   переписывались,  сокращались,  пока  их

окончательно не уничтожили варвары после захвата Рима.  Тем  не

менее  некоторые  отрывки  уцелели,  среди  них  --  касающиеся

происхождения  титанов.  Иногда  утверждают:  перед   нами   не

подлинник,  а  позднейший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет

заслуга нередко безымянных авторов,  сумевших  донести  до  нас

голос  подлинника,  в том или ином виде бывшего у кого-то перед

глазами. Ценность  первоначальных  свидетельств  не  снижается,

оттого что они передаются от поколения к поколению.

     В  III  Сивиллиной  книге  излагается  версия, отличная от

общепринятой: титаны вовсе не были Первобогами, а  представляли

десятое  поколение, жившее после потопа (какого по счету потопа

-- не говорится). Самое  интересное,  что  Титан  в  Сивиллиной

книге  -- имя собственное: "И владычествовали тогда Крон, Титан

и Япет, названные превосходнейшими детьми Геи (Земли)  и  Урана

(Неба),  по  причине того, что они были лучшими земными людьми.

Вся земля была разделена между  ними  на  три  части  и  каждый

владычествовал в своей части бесспорно, ибо отец наложил на них

клятву,  а дележ был справедливый. Но когда старому отцу пришел

конец и он умер, тогда клятва была нарушена постыдным  образом,

и  сыновья  заспорили  о  царском достоинстве и владычестве над

всеми людьми. Воевали же  (преимущественно)  Крон  и  Титан"32.

Далее подробно рассказывается о перипетиях этой борьбы.

     Поражает   обыденность  и  приземленность  данной  версии:

титаны и будущие Олимпийцы оказываются простыми  людьми  (Зевс,

кстати,  прозывается  Дисом и признается таким же смертным, как

все люди, Боги и полубоги). Любопытна  интерпретация  и  самого

образа Титана: первоначально это брат-соперник Крона и Япета (в

Сивиллиной  книге  --  вопреки  Гесиоду  и Аполлодору -- они не

называются  титанами;  зато  таковыми  именуются   60   сыновей

первородителя).

     Имеются веские основания предполагать, что Титан -- вообще

не имя, а прозвище. Исходя из значения древнегреческого слова и

близких  ему  по  смыслу  слов, "титан" означает: "простирающий

руку",  "стремящийся",  "мыслитель",  "властелин",   "питатель"

("властелин"  уместно  признать основным смыслом). Точно так же

Прометей  --  сын  Япета  (Ипета)  --  не  имя  собственное,  а

прозвище:  "провидец",  "промыслитель",  "прозорливец", "ведун"

(от слов: "ведать, "проведать"),  то  есть  из  одного  ряда  с

русскими  словами:  "ведьма"  (ж.  род), "волхв" (м. род). Крон

также в известном смысле  прозвище:  имена  Крон[ос]  и  Хронос

тождественны,   а   Хронос   означает   Время.   Косвенно   это

подтверждает  и  один  из  фундаментальных  памятников  мировой

историографии  --  "История  Армении"  (V в. н.э.). Ее автор --

выдающийся сын армянского народа Мовсес  Хоренаци  также

опирался  на  III  Сивиллину  книгу, но другую ее редакцию, где

вместо Крона-Хроноса фигурирует его персидский эквивалент Зрван

(Зерван). В древнеиранской мифологии Зрван -- Время, являющееся

первоначальной  мировой  субстанцией;   отсюда   --   зерванизм

(зрванизм)   --  самобытная  философская  концепция,  оказавшая

непосредственное влияние  на  зороастризм,  маздеизм,  иудаизм,

гностицизм,   каббалистику,  а  в  манихействе  Зрван  и  вовсе

является Верховным Богом.

     Вообще  же  имя  древнегреческого  Первобога-титана  Крона

родственно  таким  русским  словам,  как  "крона"  (дерева) или

"корона" (от лат. corona -- венок). Поэтому  изначальный

смысл   самого   имени   Крон   можно   реконструировать   как:

"верховник",  "венценосец".  Одновременно   в   русском   языке

прижился  и  вторичный  смысл  имени Крона -- Хронос-Время. Имя

Крона,  олицетворяющее  им  онтологическое   и   историософское

значение  времени, сохранилось и в современном слове "хроника".

Древнее  русифицированное  его  звучание  --   "кроника",   где

корневая основа "крон" наличествует в первозданном виде. Термин

"кроника"  в  различных  ее  вокализациях был достаточно широко

распространен в  старинной  книжной  литературе,  где  выступал

синонимом  слова  "летопись", обозначая исторические своды -- в

особенности иноязычные и переводные33  .  Из  общего  корневого

гнезда  проистекают  и  другие  исконно  русские  слова: глагол

"кроить" и существительное  "край",  восходящее  к  тому  же  к

авестийскому  karаna  -- "край", "сторона" (см.: Словарь

М.Фасмера).

     Несмотря  на   олимпийский   переворот,   Крон   продолжал

почитаться  практически  во  всех  странах  древнего мира -- от

Египта до территорий,  заселенных  славянами,  ибо,  по  мнению

древних  -- свидетельствует Плутарх, -- "все произошло от Крона

и  Афродиты"34,  то  есть  --  от  всепоглощающего  времени   и

всепобеждающей  любви. Древние считали его еще и Богом холода и

зимы -- еще одно  указание  на  полярную  прародину.  Некоторые

авторы  прямо называют Крона гиперборейским Божеством, владыкой

Полюса и полярных стран. Неспроста ведь  в  отдельных  античных

источниках  современная акватория Ледовитого океана именовалась

Кронидским морем. Латинским эквивалентом Бога Крона был Сатурн.

Именно под этим именем он упоминается  как  Божество  славян  в

книге  арабского  путешественника Аль-Массуди. В X веке, еще до

введения христианства на Руси, он посетил  нынешние  российские

территории, путешествуя по Хазарии и Волжской Булгарии. В одном

из славянских Храмов на Черной горе, рассказывает Аль-Массуди в

книге  "Золотые  луга",  стоял  идол,  представлявший Сатурна в

образе старца с палкою в руках, ею он разгребал могильные кости

смертных;  под  правою  ногой  были  изображены  разного   рода

муравьи, а под левою вороны и другие подобные птицы35.

     Ясно,  что упомянутое славянское Божество Времени и Смерти

имело свое собственное имя  --  в  прошлом  веке  его  пытались

реконструировать  известные европейские мифологи. Со ссылкой на

чешские  хроники  считали,  что  имя  его  Ситоврат,  созвучное

Сатурну  и  означающее  Солнцеворот (или, возможно также, Врата

Солнца). Со ссылкой на средневековые латинские словари считали,

 

Крона,  а  также  названию  одной  из  разновидностей сокола --

"кречета".  Подобной   точки   зрения   придерживался   Якоб

Гримм,   проделавший  скрупулезный  лингвистический  анализ

данного теонима.  В  конечном  счете  родственными  имени  Крът

(Крон)   признаются  слова  с  корнем  "крес"  --  ("огонь")  и

"крад-крак", включая название древнего польского города Краков.

От себя добавим, не менее созвучен имени Крът и топоним Крит --

название    средиземноморского    острова,    очага    эгейской

цивилизации.  Для  имени  Зевс  --  низвергателя Крона и других

титанов -- тоже нетрудно подыскать аналоги в русском языке. Это

слово "зев",  и  "зов",  и  сопряженные  с  ними  единоосновные

глаголы  "зиять", "звать", "зевать". Последний, по Далю, помимо

общераспространенного   смысла,   означал   также:   "кричать",

"орать",  "реветь".  "Зев  --  рев" -- вот, вероятнее всего, та

смысловая  "вилка",  которая  нашла  свое  отражение  в   имени

Олимпийского Громовержца.

     А   какие   сведения   можно  почерпнуть  в  древнерусских

источниках?  Крупнейший  русско-украинский  историк  Николай

Иванович   Костомаров   (1817   --   1885)   в   монографии

"Севернорусские  народоправства  во  времена   удельно-вечевого

уклада  (История  Новгорода,  Пскова  и  Вятки)"  ссылается  на

хронографы XVI и XVII веков,  где  записана  уже  упоминавшаяся

легенда о начале Русской земли. Здесь рассказывается о потомках

Яфета   (Япета)  Скифе  и  Зар-дане,  переселившихся  на  юг  в

Причерноморье; в свою  очередь  их  потомки  --  Словен  и  Рус

вернулись  в места прежнего проживания своих предков на Севере.

Имя Зар-дан в русских источниках нигде более не  зафиксировано.

Оно  может  быть интерпретировано двояким образом: во-первых, с

учетом чередования согласных звуков и по  аналогии  с  понятием

Зрван,  означающим  Время и прямиком выходящим на его греческий

эквивалент Хронос-Крон[ос]; во-вторых, как  собственно  русское

имя,  состоящее  из  двух  русских корней "зар" (ср.: "заря") и

"дан" (ср.: "данный") -- в таком  случае  Зардан  сродни  имени

Богдан.  Думается,  однако, что различие между обоими подходами

условно, если обратиться к теории единого происхождения  языков

мира;   впрочем,   общая   основа   наверняка  отыщется  уже  в

общеиндоевропейских корнях.

     Сходным образом понятие и  слово  "титан"  образуют  общее

лексико-смысловое  гнездо  с  исконно  русскими словами: "тита"

(женская грудь -- "титька"), "тетя", "тятя"  ("тата  --  отец",

откуда  и  слово "отечество") -- все они предполагают некоторую

близкородственную основу. По поводу Крона в  русских  летописях

есть   еще   одно   любопытное  свидетельство,  почерпнутое  из

византийских хроник, излагавших эллинскую мифологию. В  русском

Хронографе  редакции 1512 года упоминается один из прародителей

человечества -- исполин Крон, названный так "по  имени  великой

звезды"  (то  есть  планеты  Сатурн). Русский хронограф считает

Крона дедом великого пророка  Зороастра,  "рекше  зорозвездник,

славный перьскый звездозаконник".

     Остается  разобраться  с этимологией имени Япет (Иапет) --

Яфет (последнее в древности писалось  --  Афет,  в  современных

изданиях   --   Иафет).   С   ним   сопрягается   имя  Ипат  --

мистически-роковой  символ  русской  истории:  с   Ипатьевского

монастыря  началась история династии Романовых, а в Ипатьевском

доме в Екатеринбурге она трагически завершилась. Полное имя для

Ипата -- Ипатий, он же -- Евпатий, древнерусское  написание  --

Еупатий (так звали организатора сопротивления Батыю в Рязанском

княжестве),  восходящее  к  греческому  Евпатору,  что означает

"благородный" (такое прозвище  было  у  знаменитого  властителя

Боспорского  царства Митридата VI). Русское имя Ипат, исходя из

греческой  первоосновы,  также  переводят  обычно:   "знатный",

"важный".

     Однако  нахождение  иноязычного эквивалента -- лишь первый

шаг  на  пути  отыскания  истины:   корни   и   греческого,   и

славяно-русского   слов   наверняка  уходят  в  более  глубокие

лексические и смысловые пласты, тем более  когда  речь  идет  о

легендарном  прародителе  индоевропейских  и прочих народов. Не

лишено  вероятности,  что  имя  Иапет  --   обычное   прозвище,

связанное  с  древнегреческим  глаголом  iapto, значение

которого  многопланово:  "кидать",   "бросать",   "низвергать",

"произносить",  "нападать",  "поражать", "носиться", "мчаться",

"плясать".   Соответственно   и   Иапет   может   считаться   и

Низвергателем,   и   Мчащимся,   и   Плясуном,   и  т.д.  Среди

неавтохтонных пришлых народов, известных античным авторам, были

иаподы,   жившие   на   стыке   Балканского   и    Апеннинского

полуостровов,  а  также иапиги, поселившиеся в конечном счете в

Италии, куда они прибыли с Крита под водительством Иапига, сына

легендарного  мастера  Дедала  и  неизвестной   критянки.   Что

заставило критян спешно покинуть остров -- колыбель доэллинской

цивилизации,  --  об  этом история умалчивает. Известно однако,

что сам Дедал был связан с Севером (Арктом), о  чем  еще  будет

сказано ниже.

     Просматриваются параллели и с русским языком, хотя и носят

они гипотетический  характер.  Так,  хорошо  известное  русское

слово "ябедник" в  прошлом  означало  "служитель"  и  писалось,

начиная  с  "Русской  правды"  Ярослава  Мудрого, "ябет[ь]ник",

уходя своими корнями, по  мнению  большинства  специалистов,  в

скандинавские  языки.  Впоследствии,  но  не ранее XVI века, из

существительного "ябедник" образовался глагол  "ябедничать"  со

смыслом  "доносить",  "клеветать",  а  "ябедник"  превратился в

"ябеду-доносчика".  С  учетом  взаимопревращаемости   согласных

звуков   "б"   и  "п"  можно  допустить  форму  "япетник",  где

лексическая основа "япет"  обнаруживается  очень  четко.  Кроме

того,   в   русле  индоевропейской  фонетической  трансформации

известно  превращение  "б"  в  "пф"  (или  наоборот).   Русское

"яблоко"  имеет общую корневую и генетическую основу с немецким

Apfel,  где   "б"="пф".   Отсюда   понятно,   почему   в

вокализации  имени  Япета возможен вариант со звуком "ф" вместо

"п".   Конечно,   созвучность   имени-символа    Япет-Яфет    и

древнерусского слова "ябеть[ник]" может оказаться случайной, но

во  всякой  Истории  -- в том числе и в истории языка -- ничего

случайного, по большому счету, не бывает.

     Таким образом, многие Олимпийские Боги, эллинские герои  и

связанные  с  ними  сюжеты окрашены в "русские тона". Данный на

первый взгляд парадоксальный тезис  нужно  понимать  не  в  том

плане,  что эллины произошли от русских (или наоборот), а в том

смысле, что предыстория тех и других имеет общие корни  и  даже

ствол:  некогда  существовал  нерасчлененный  Пранарод  с общим

языком и культами, но в дальнейшем праэтнос  расщепился,  места

расселения  изменились,  языки  обособились. Однако следы былой

общности не стерлись. Это -- бесспорный факт,  и  в  дальнейшем

изложении  он  неоднократно  будет  подкрепляться  все новыми и

новыми   аргументами.   Еще   в   прошлом    веке    вывод    о

близкородственности  древнегреческой и русской народных культур

настойчиво пропагандировал  выдающийся  славист  и  фольклорист

Петр  Алексеевич  Бессонов  (1827  -- 1898), а также уже

упомянутый А.Д.Чертков. Кроме  того,  был  издан  сравнительный

словарь   А.О.Готтеса   "Основание   всеобщей   словесности   и

происхождение  русского   языка"   (СПб.,   1844),   получивший

неоднозначную    оценку   в   научных   кругах,   но   наглядно

демонстрировавший   сотни   параллелей    между    русским    и

древнегреческим  языками.  Ныне  к  идее  совпадения  древних и

коренных индоевропейских культур  с  русским  мировоззрением  и

традициями   обратились   многие   современные   исследователи.

Наибольший  интерес  в  данном  плане  представляют  публикации

Ю.Д.Петухова  (см.,  напр.:  Дорогами  Богов. М., 1990; Русские

Боги Олимпа // Голос  Вселенной.  1996.  No5)  и  В.И.Щербакова

(см.:  Асгард  --  город  Богов.  М.,  1991; Века Трояновы. М.,

1995).

     В последнее время принято более внимательно  относиться  к

Библии  как  к  историческому документу. Безусловно, Книга Книг

таковым и является. Здесь аккумулировано древнее знание  многих

народов.  И в особенности это касается предыстории. Позволю и я

в  качестве  отправного   пункта   для   объяснения   некоторых

таинственных   явлений   доисторического   прошлого  взять  две

загадочные  библейские  фразы  из  6-й  главы  "Бытия".   Здесь

рассказывается  о временах, предшествовавших всемирному потопу,

о грехах людских и о том, как "сыны Божьи"  (Эрих  фон  Деникен

расценивает  их  как  посланцев  иных миров) стали брать в жены

дочерей человеческих, и те начали рожать от них детей. Но не  к

этому  сюжету, казалось бы, имеющему непосредственное отношение

к палеоконтактам, хотелось бы привлечь внимание.  В  6-й  главе

"Бытия"  есть  небольшое вставное отступление, которое не имеет

никакого  отношения  ни  к  предыдущему,  ни   к   последующему

изложению.  Всего две фразы: "В то время были на земле исполины

<...> Это сильные, издревле славные люди" (Быт. 6, 4).

     Обычно  слова  эти  воспринимаются   как   дань   уважения

фольклору  и  сказкам  о  великанах. Но, во-первых, в фольклоре

также  отображена  реальная  история,  особенно   --   древняя.

Во-вторых,  почему бы не посмотреть на сам библейский текст как

на историческое свидетельство. Тем более перед нами  далеко  не

единичное  свидетельство. Напротив, свидетельств масса -- как и

заслуживающих внимания фактов. Сошлемся только на два.

     В России почти не знают вавилонского историка Бероса  (ок.

350  --  280  до  н.э.).  Труды  его (точнее -- дошедшие из них

фрагменты) никогда на русский язык  не  переводились  и  вообще

считаются  чуть ли не апокрифическими. Между тем они -- один из

важнейших  источников  по  древней  истории.  Сам   Берос   был

жрецом-астрологом,   но   после   взятия  Вавилона  Александром

Македонским и наступления "смутного времени"  бежал  в  Элладу,

выучил  греческий  язык,  затем возвратился на родину и написал

по-гречески для  царя  Антиоха  I  историю  Вавилонии,  включая

доисторические  времена, опираясь при этом на древние, погибшие

уже тогда источники. Так вот Берос, описывая допотопную историю

Земли, делит населявших ее разумных существ на  три  категории:

гиганты,  обыкновенные  люди и существа, жившие в море, которые

обучили людей искусствам и ремеслам.

     Сначала исполины были добрые  и  славные,  говоря  словами

Библии.  Но  постепенно  деградировали  и стали угнетать людей.

"Питаясь человеческим мясом, -- пишет Берос,  --  они  изгоняли

утробные   плоды   женщин  для  приготовления  кушанья.  Блудно

сожительствовали  с  родными  матерями,   сестрами,   дочерьми,

мальчиками,  животными;  не  уважали  Богов  и  творили  всякие

беззакония". Боги за нечестие и злобу затмевали им разум, а под

конец  решили  истребить  нечестивцев,  наслав  на  Землю  воды

потопа.  Погибли  все,  кроме праведника Ноа [библейский Ной] и

его семейства. От него и пошел по новой род людской.

     Берос описывал события на Ближнем и Среднем Востоке. Но не

знал, что творилось на Севере, на  Дальнем  Востоке  и  уж  тем

более  --  в  Америке.  А там происходило примерно то же самое.

Помимо людей,  существовали  еще  и  человекообразные  существа

исполинского  роста.  Сначала  они  были  нормальными "людьми",

однако постепенно  деградировали,  превратившись  в  злобных  и

кровожадных   людоедов.   Вот   об  одном  таком  обитавшем  на

территории  России  уже  в  историческое  время  и  сохранилось

документальное    свидетельство.    Принадлежит    оно   Ахмеду

ибн-Фалдану, который в 921 --  922  гг.  вместе  с  посольством

багдадского  халифа посетил царя волжских булгар, проехав перед

тем и по русским владениям. Книга, которую написал  ибн-Фалдан,

-- бесценный   источник  по  истории  дохристианской  Руси,  но

интересующий нас отрывок из нее обычно стыдливо  замалчивается.

А  рассказывается  в  нем  ни  больше ни меньше как о последнем

исполине, проживавшем на волжской территории. Вот о чем поведал

арабский путешественник.

     Еще находясь в  Багдаде,  он  слышал  от  одного  пленного

тюрка,  что при ставке владыки Булгарского царства содержится в

неволе  один  исполин   --   "человек   чрезвычайно   огромного

телосложения".  Когда  посольство  прибыло на Волгу, ибн-Фалдан

попросил царя показать гиганта. К сожалению, его не  так  давно

умертвили  из-за буйного и злобного характера. Как рассказывали

очевидцы, от одного взгляда исполинского существа дети падали в

обморок, а у беременных женщин  случались  выкидыши.  Одичавший

великан был пойман далеко на Севере, в стране Вису (как считают

современные  историки,  это -- летописная весь, жившая где-то в

районе Печоры. -- В.Д.), и доставлен в столицу  Волжской

Булгарии. Его держали за городом, прикованным цепью к огромному

дереву.  Здесь же и удавили. Ибн-Фалдану показали останки: "И я

увидел, что голова его подобна большой кадке, и вот  ребра  его

подобны самым большим сухим плодовым веткам пальм, и в таком же

роде  кости  его  голеней  и обе его локтевые кости. Я изумился

этому и удалился"36.

     Перед   нами    важное    документальное    свидетельство,

беспристрастно   подтверждающее  то,  что  хорошо  известно  из

фольклора и мифологии, а также по многим рисункам и изваяниям.

     Архаичный пласт древних мифологий скрыт за семью печатями.

И все же  он  поддается  смысловой  реконструкции.  Причем  для

обоснования    его    северного   происхождения   одного   лишь

культурологического материала  недостаточно.  Необходимы  также

антропологические,   геологические,  климатологические  и  даже

космологические факты.

 

     Гиперборейцы -- потомки  титанов,  свидетели  и  участники

Титаномахии.   На   это   прямо   указывают   античные  авторы:

"Гиперборейцы были титанического происхождения ... Они  взросли

из  крови  бывших  прежде  титанов"36-а.  Вспомним, море вблизи

Гипербореи именовалось  Кронидским,  по  имени  главы  "партии"

титанов  Крона  -- отца Зевса. Да и сам Крон, если отвлечься от

поздней проолимпийской версии о низвержении в Тартар, продолжал

властвовать на Островах Блаженных, мало чем отличавшихся от рая

земного и расположенных опять-таки на широте Гипербореи.  Жизнь

на  Островах  Блаженных,  как  она представлялась и описывалась

античными авторами,  почти  полностью  совпадает  с  описаниями

жизни гиперборейцев.

 

 

 

 

 

Главная